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荷花在景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值

新聞時(shí)間：2018-02-09 文章來(lái)源： 文章作者：ztcjjt
1　荷之美的悠久歷史
 
　　在祖國(guó)大地上，考古學(xué)家在遼寧的盤山，天津的北大港，山東墾利縣和海南省長(zhǎng)昌等地，先后發(fā)現(xiàn)了荷花的孢粉化石和植物化石。證明一億多年前我國(guó)已有了荷花的分布。
 
　　西方的人本主義心理學(xué)中認(rèn)為：人們?cè)谏硇枰桶踩枰玫綕M足以后，人類高于動(dòng)物的潛能，可能成為支配人的動(dòng)機(jī)和行為的力量，自我實(shí)現(xiàn)能使這些潛能得到充分的發(fā)揮。
 
　　在遠(yuǎn)古荷花滿池塘的野生狀態(tài)下，人類的祖先逐漸發(fā)揮了高于動(dòng)物的潛能，自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，鮮嫩的蓮子和秋冬池泥中的蓮藕，估計(jì)早已進(jìn)入早年的食譜了。
 
　　美感是對(duì)美好事物的感受和體驗(yàn)。引起美感的事與物包括很多方面，而美感是通過視覺、聽覺、味覺等人體感覺器官的感受而來(lái)，荷花最早對(duì)人類的貢獻(xiàn)應(yīng)該是味覺美。研究美食的專家經(jīng)過長(zhǎng)期充實(shí)和發(fā)展，可以提出幾十種與荷、蓮有關(guān)的食譜。我們的祖先學(xué)會(huì)耕作之前，在尋求食物的需求之下，蓮子和藕的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一種極美的解饑食品。
 
　　大量的詠荷詩(shī)中，最早的如西晉(265～402年)陸云“芙蓉”詩(shī)：“綠房含青實(shí)，金條懸白窣；俯仰隨風(fēng)傾，煒煜照清流。”；到南宋的梁代(503～555年)詩(shī)人江洪“詠荷”詩(shī)：“澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)；碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日”。這兩首都贊詠了果實(shí)、花和葉，尤其是“隨風(fēng)傾”與“喜翻風(fēng)”的動(dòng)態(tài)美觸動(dòng)了詩(shī)人，是十分絕妙的。以后的詠荷詩(shī)中很少提到蓮蓬和蓮子。贊美蓮子味美的詩(shī)詞，更是絕少。只有少數(shù)詩(shī)詞提到蓮子中間的蓮心(古稱薏)味苦，以此比喻人們內(nèi)心的苦楚。如宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的“食蓮有感”詩(shī)中謂：“……實(shí)中有薏荷，拳如小兒手。令我憶諸雛，迎門索梨棗，蓮心正自苦，食苦何能甘，甘餐恐極毒，素食則懷慚，蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)，食蓮誰(shuí)不甘，知味良獨(dú)少，……”。詩(shī)人從“蓮甘心苦”中悟出甘與苦的韻味，很有教育意義。
 
　　通過視覺和嗅覺對(duì)荷花的色彩及形體乃至香氣的觸及，都洋溢在詩(shī)詞中，表達(dá)出美好的感覺。自晉代(265～420年)就有晉武帝時(shí)中書令張華的<荷詩(shī)>吟詠荷的形態(tài)與生態(tài)，如詩(shī)句“荷生綠泉中，碧葉齊如規(guī)”就十分真切。到南朝(420～589年)的梁代(502～557年)就有蕭綱、吳均、劉緩、沈約、江洪等文人紛紛寫詩(shī)詠荷，出現(xiàn)不少膾炙人口的詩(shī)句，如“微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光”(沈約“詠芙蓉詩(shī)”)；“圓葉一蒂卷，交葉半心開。景前光照耀，香里蝶徘徊”(蕭綱：“詠芙蓉詩(shī)”)都是令人神往的如畫美詩(shī)。從年代看，這是1500年前花文化中的璨爛之星。以后逐代增多乃至清代。如果從《詩(shī)經(jīng)》歌頌“濕有荷花”的野生狀態(tài)算起，應(yīng)該說人類能體會(huì)荷之美，至今已有2000多年的歷史了。
 
2　荷之美的記述文獻(xiàn)
 
　　荷的存在雖年代久遠(yuǎn)，但近4000年前人類才出現(xiàn)了較為完善的文字，加上確有一些熱心人的參與，才將古代有關(guān)荷的故事流傳至今，即使只言片語(yǔ)，寥寥數(shù)句，都十分可貴。下面按年代先后順序簡(jiǎn)要列舉一些有關(guān)的古籍。
 
　　以上說明2000多年來(lái)記述荷花有關(guān)的文獻(xiàn)主要有這十幾部，到清康熙年間編輯的《古今圖書集成》中博物編、草木典、第93～98卷的蓮部，將上述的大部分內(nèi)容均已納入，同時(shí)還有大量有關(guān)的詩(shī)詞，可以說是荷蓮方面十分豐富的一部古籍匯編。這些雖然偏重于荷的類別，形態(tài)、栽培、食用、藥用等方面，但為后世留存了這一植物的知識(shí)，為后人不斷欣賞荷之美創(chuàng)造了條件，為我們?nèi)缃衲苡懈袚?jù)地繼續(xù)探索荷之美打下了基礎(chǔ)。為此，應(yīng)當(dāng)欣感前人不朽的業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)。
 
3　荷之美在哪里？
 
　　英國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人Mathew Arnold(1822～l888)說過“一個(gè)時(shí)代最完美，最確切的解釋，須要在當(dāng)時(shí)詩(shī)中去求索。”遠(yuǎn)自晉代以后留下有關(guān)荷蓮的詩(shī)詞浩如煙海，正是荷之美觸動(dòng)了詩(shī)人。如今重溫這些詩(shī)句，即使詩(shī)人為了“比”而后“興”，至少詩(shī)情為荷所動(dòng)，詩(shī)興為荷所發(fā)，這些正是我們希望捕捉的素材。從美學(xué)和心理學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)中，悟到荷之美蘊(yùn)在：荷色、荷香、荷姿、荷品、荷景……等許多方面，從而引起的感喟、思念、遠(yuǎn)懷、隱喻和許多風(fēng)流韻事更是難以盡述。
 
　　3.1　荷花之美
 
　　荷花多為白或紅二色，古人謂紅實(shí)為粉紅的泛稱，詩(shī)人詠白色荷花喻為“白窣”即白色的美玉；如晉·陸云詩(shī)句“金條懸白窣”。白居易詩(shī)句：“素房含綠玉冠鮮”，他詠白荷時(shí)比作玉冠，吳融詩(shī)“白玉花開綠錦池”更直接地稱為白玉。
 
　　古詩(shī)中詠紅荷的更多，如溫庭筠詩(shī)句：“舊宅嘉蓮照水紅”；李商隱句：“惟有綠荷紅菡萏(荷花別名)”。梁武帝詩(shī)句：“江南蓮花開，紅光照碧水”；姚合詩(shī)句：“幽人夜眠起，忽疑野中燒”；又另句“光凝珠有蒂，焰起火無(wú)煙”；范成大詩(shī)：“凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學(xué)醉妝”等。都是很妙的比喻。
 
　　古代荷花有黃色的(現(xiàn)己失傳)見申時(shí)行詩(shī)“朵朵黃云團(tuán)羽蓋，為迎金母下瑤池”；又詩(shī)“高結(jié)重臺(tái)散異香，名花長(zhǎng)映御袍黃”。詩(shī)人將黃荷比作“黃云”，“黃袍”一定是很美的。
 
　　3.2　荷葉之美
 
　　很多詩(shī)中用“田田”形容荷葉的形狀，如趙暇詩(shī)：“葉亂田田綠，蓮余片片紅”可能源自漢樂府“蓮葉何田田”的古句。荷葉近圓形，晉詩(shī)人張華即贊稱：“碧葉齊如規(guī)，”比田田更逼真，所以后人劉永之詩(shī)句“圓緘初出水，規(guī)蓋已迎風(fēng)，”沿用者漸漸多了。但展葉之前兩側(cè)內(nèi)卷，詩(shī)人詠為“交葉半心開”是很入微的洞察。
 
　　荷葉的表面有一層密生的刺狀角質(zhì)突起，水珠落在葉面上附著力很小，因此向低處滾動(dòng)。這一自然現(xiàn)象詩(shī)人們看作是悲歡離合的象征，寫出不少贊詠的佳句。如溫庭筠句：“荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩”；劉永之句：‘向曉珠搖蕩，時(shí)瀉玉盤中”；張昱句：“露荷又作瓊珠碎，藕絲織錦香滿機(jī)”；王月浦詩(shī)“雨余無(wú)事倚欄桿，媚水荷花粉未干，十萬(wàn)瓊珠天不惜，綠盤擎出與人看”；李白的名句“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮，攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳期采云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天，相思無(wú)由見，悵望涼風(fēng)前”?？梢姾扇~上的水珠成了感人的的媒體。
 
　　水中看見荷葉的時(shí)期遠(yuǎn)比荷花長(zhǎng)，詩(shī)人詠荷葉的詩(shī)句并不少于荷花。例如高啟詩(shī)：“葉低浮水上，莖弱裊風(fēng)前，乍覆游魚戲，難藏宿鷺眠”，這一幅如畫的詩(shī)將荷葉與魚鷺都融在了一起。此外荷葉的香氣也十分宜人，如范成大句：“風(fēng)葉青蔥亦自香”；盧照鄰句“浮香繞曲岸，圓影覆華池”；鄭谷詩(shī)句：“移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)搖柄柄香”都是專指荷葉的香。
 
　　實(shí)際上花、葉相輔相映、互相承托之美也不乏詩(shī)人的贊譽(yù)。如白居易詩(shī)句“素房含露玉冠鮮，紺葉搖風(fēng)鈿扇圓”；李商隱詩(shī)句：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”；韓琦句：“鈿扇相倚綠，香囊獨(dú)立紅”；韓琦句：“風(fēng)卷蓮香不斷頭，田田荷影動(dòng)清流”。這些名句都描述花、葉與四周情景結(jié)合在一起，襯托出和諧之美。
 
　　3.3　蓮藕鮮美
 
　　如周霆震以“冰盤雪藕”為題：“清澈冰盤壓蔗漿，酒酣雪藕近華堂。凝寒色映瑤華脆，真白絲連翠袖香……”；又如謝邁詩(shī)：“須知淤泥中，有藕大如椽。本清擬冰雪，未艷方蟬娟。……甘寒固不數(shù)，卻暑最所便。……開緘尚帶泥。未嚼先垂涎。……切玉墮冷冽，己覺沈疴痊。……”這些詩(shī)句都是對(duì)蓮藕味美的嘉評(píng)
 
　　3.4　荷品高潔
 
　　中國(guó)古文化對(duì)許多物品常喜品評(píng)其優(yōu)劣。荷的全身是寶，故長(zhǎng)期受到贊美，到明代萬(wàn)歷二十四年，馬斯和的“瑞蓮賦”中精辟地總結(jié)出以荷喻人的高度評(píng)價(jià)：“出泥不污、中通外直、不枝不蔓、亭亭凈植、袪饹清標(biāo)，君子之質(zhì)。”每句都暗指人的品質(zhì)要像荷一樣。但表面上推崇荷為“花中君子”，只不過是將人品與花品相互借喻而達(dá)到教悔的目的。其中自然存在人格美、道德美、行為美等許多人品的要求。
 
　　3.5　荷景宜人
 
　　美景是地球上自然環(huán)境與自然物的組合，如果只是亭亭凈直，沒有水中的倒影和來(lái)回點(diǎn)水的蜻蜒相呼應(yīng)，亭亭孤荷將索然無(wú)味。任何的荷景都不是絕然孤立的荷，偶然吹來(lái)無(wú)色無(wú)形的風(fēng)都會(huì)被詩(shī)人贊為“荷風(fēng)”，這個(gè)風(fēng)既泛荷香又消酷暑，所以有“人心正畏暑，水面獨(dú)搖風(fēng)”(豐稷句)；“船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”(唐太宗句)；“白日發(fā)光彩，清飆散芳馨”(白居易句)。風(fēng)與荷相偕顯然引起了美感。
 
　　荷與其他植物構(gòu)成的美景，十分常見，也能引人入勝。如：“裊裊數(shù)莖欹竹嶼，美人和露入淇園”(丁明登句)。這說明水中之荷與岸邊之竹是很好的組合。還有荷與柳的組景更為常見。如南北朝的祖孫登詩(shī)句“弱柳垂江翠，新蓮?qiáng)A岸紅”；楊萬(wàn)里詩(shī)句：“想得熏風(fēng)端午后，荷花世界柳絲鄉(xiāng)”。荷柳相映成趣的詩(shī)很多，這里不再列舉。
 
　　野生荷花只要水的深度適合，蔓延很快，而且多在湖邊淺水地區(qū)，望去油生一種曠達(dá)開朗之感，如韓愈詩(shī)句“曲江千頃秋波凈，平鋪紅云(指荷花)蓋明鏡”；虞可齋詩(shī)句：“一色荷花三十里，淡妝濃抹錦云紅”；黃庭堅(jiān)詩(shī)句：“吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香”；蘇軾詩(shī)句：“環(huán)城三十里，處處皆佳絕，浦蓮浩如海，時(shí)見舟一葉”。可見大面積的野荷給詩(shī)人帶來(lái)“如海”、“如云”的美感，值得一述。
 
4　小結(jié)
 
　　荷之美言之不盡，這里掛一漏萬(wàn)，只不過從大量的詩(shī)句中擷取點(diǎn)滴，已經(jīng)觸動(dòng)了詩(shī)人美感的片段，而且舍去采蓮曲中調(diào)情戲弄之句與封建阿諛或神道迷信之詞，純以色彩、形態(tài)等源于自然美的表現(xiàn)，借詩(shī)人的佳句轉(zhuǎn)達(dá)給愛荷的諸公，以期共賞。由于古詩(shī)的六義之一的“興”是指觸景生情、因事寄興的寫法，至于由荷花、荷葉、荷香、荷景等引發(fā)的情與興，因人而異，十分復(fù)雜，借荷興起的幽思不屬于荷之自然美，這里就不容多敘了。倉(cāng)促?gòu)?fù)命謬誤難免，希不吝指正是幸!

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