規(guī)劃師不是“社會改革者”，更不是救世主，也許規(guī)劃師這種功利轉向無可厚非，甚至在某種程度上還有利于經(jīng)濟社會發(fā)展；但如果城市設計的技術工作完全被政治利益言說所左右，完全推行市場化的平面創(chuàng)作模式和思想方法，或推銷商業(yè)主義的審美霸權（如所謂的“洋、新、大手筆、高科技”），城市設計的技術如何運用就很值得質(zhì)疑。
 
    “在政府與房地產(chǎn)資本這兩種決定性的權力已經(jīng)確定了他們的追求和意圖以后，規(guī)劃設計師所能做到的，僅僅是盡可能地把技術細節(jié)處理得合理一些而已。”這樣一種對當下中國現(xiàn)實的直觀判斷難免造成城市設計者的悲觀情緒，但即使是“把技術細節(jié)處理得合理一些”，也有“盡可能考慮公共利益和照顧弱勢群體利益”的技術倫理問題。
 
    若“技術專家”甘于技術，只寄情于如何將空間關系如何處理得更具美感、方案更符合雇主的（利潤或政績）想象，而背離了專業(yè)者的人文精神品格、道德理想與審美追求，則失去了城市設計創(chuàng)作本應具有的對人的終極關懷。
 
    在社會分工專業(yè)化，建設環(huán)境資本化、商品化，以及大眾文化消費主義成為社會主流的當下，這樣一種“人文”的“技術倫理”是否太過于理想化？技術可以價值中立，與倫理道德無關嗎？的確，技術本身價值無涉，但如何運用就必然涉及技術倫理。
 
    城市設計者的編制和研究工作都不純?nèi)皇菍I(yè)知識和經(jīng)驗的技術應用，城市設計專業(yè)技術具有社會責任。城市設計者的技術倫理實踐中，應摒棄技術專家的“技術至上”和“價值中立”觀點，更應摒棄“商業(yè)意識”的“功利主義”成為商業(yè)化知識精英。
 
    美國規(guī)劃師山卡賽曾說：“即使規(guī)劃師受雇于開發(fā)商，也必須充分考慮市民尤其是窮人的需要……如果規(guī)劃師感到雇主要他做的事存在職業(yè)道德方面問題，至少應該積極改變這種狀況。”
 
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