城市空間環(huán)境的“視覺有序”理論，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科形成的重要基礎(chǔ)之一，是由卡米洛·西特最早提出的。他倡導(dǎo)人性化的規(guī)劃方法，并對(duì)反映日常生活的平常事物、建筑和城市抱有很大興趣，他的城市設(shè)計(jì)思想在他1889年出版的《城市建設(shè)藝術(shù)》著作中得到了集中體現(xiàn)。他系統(tǒng)地調(diào)查、分析了歐洲古代城市建設(shè)的歷史遺產(chǎn)及其藝術(shù)價(jià)值。針對(duì)當(dāng)時(shí)城市建設(shè)的狀況，西特充分認(rèn)識(shí)到基于統(tǒng)計(jì)學(xué)和政策導(dǎo)向的城市規(guī)劃與基于視覺美學(xué)的城市設(shè)計(jì)之間存在的分歧，他認(rèn)為：“建造城鎮(zhèn)時(shí)，不僅必須給居民以保護(hù)，而且應(yīng)給居民以快樂，為了達(dá)到后一目的，城鎮(zhèn)建設(shè)除了技術(shù)問題外，還有藝術(shù)問題。”他主張將城市設(shè)計(jì)建立在對(duì)于城市空間感知嚴(yán)格分析的基礎(chǔ)上，并通過大量的典型實(shí)例考察與研究，總結(jié)歸納出一些現(xiàn)代建設(shè)的“視覺藝術(shù)”準(zhǔn)則與設(shè)計(jì)規(guī)律。
 
    西特認(rèn)為，中世紀(jì)城市建設(shè)遵循了自由靈活的方式，城鎮(zhèn)的和諧主要來自建筑單體之間的相互協(xié)調(diào)，廣場(chǎng)和街道通過空間的有機(jī)圍合形成整體統(tǒng)一的連續(xù)空間，并且指出這些原則是歐洲中世紀(jì)城市建設(shè)的核心與靈魂。這些原則具體體現(xiàn)在以下幾方面。
 
    (1)廣場(chǎng)與建筑和紀(jì)念物之間的整體性、邊界的圍合性、廣場(chǎng)中心的開敞性、尺度的適宜性以及形態(tài)的不規(guī)則性是古代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)所遵循的共同原則。
 
    (2)大型建筑物一般退后布置，噴泉一般位于廣場(chǎng)的邊緣，以保持廣場(chǎng)的開敞性。
 
    (3)古代廣場(chǎng)通過采用大量巧妙的設(shè)計(jì)手法減少開口，從而達(dá)到邊界封閉的藝術(shù)效果。
 
    (4)古代廣場(chǎng)的尺度與周邊建筑之間有著內(nèi)在和諧的比例關(guān)系，并且廣場(chǎng)與廣場(chǎng)之問有著巧妙的組合關(guān)系。
 
    西特將當(dāng)時(shí)流行的所謂“現(xiàn)代體系”（即矩形體系、放射體系和三角形體系）與古代城市公共廣場(chǎng)設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比分析后指出：現(xiàn)代城市公共廣場(chǎng)一般把建筑物或紀(jì)念物不加考慮地置于廣場(chǎng)中心，造成了廣場(chǎng)與建筑的割裂；廣場(chǎng)四通八達(dá)的開口方式使得廣場(chǎng)支離破碎；采用“現(xiàn)代體系”形成的廣場(chǎng)是各種矛盾空間的組合，由于缺乏空間的整體性，使人們實(shí)地很難感受到其“對(duì)稱”的構(gòu)圖，而且“對(duì)稱”構(gòu)圖的濫用還造成廣場(chǎng)空間的單調(diào)與乏味。同時(shí)，他還尖銳地指出所有這些問題的根源主要是因?yàn)楝F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)者違背了古老的空間設(shè)計(jì)藝術(shù)原則。
 
    關(guān)于在現(xiàn)代城市中運(yùn)用藝術(shù)原則進(jìn)行建設(shè)的可能性，西特認(rèn)為城市的發(fā)展不可避免，社會(huì)的進(jìn)步將會(huì)導(dǎo)致人們需求的變化，不可能也沒有必要完全效仿古代的城市建設(shè)。他通過對(duì)幾個(gè)采用古代原則改建的設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分析，證明藝術(shù)原則完全可以運(yùn)用于現(xiàn)代城市建設(shè)，同時(shí)通過對(duì)“現(xiàn)代體系”的改進(jìn)，可以創(chuàng)造出具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的城市空間。
 
    西特的城市設(shè)計(jì)思想主要體現(xiàn)在批判了當(dāng)時(shí)盛行的形式主義的刻板模式，總結(jié)了中世紀(jì)城市空間藝術(shù)的有機(jī)和諧特點(diǎn)，倡導(dǎo)了城市空間與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的基本原則，揭示了城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律。他的這些城市設(shè)計(jì)理論與方法有力地促進(jìn)了“城市藝術(shù)”學(xué)科領(lǐng)域的形成與發(fā)展。盡管西特的城市設(shè)計(jì)思想對(duì)他的家鄉(xiāng)——維也納的重建影響甚微，但在歐洲乃至世界范圍內(nèi)的許多地方產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其《城市建設(shè)藝術(shù)》自出版后被翻譯成多種語言，“西特學(xué)派”在當(dāng)時(shí)的歐洲亦逐漸形成，并對(duì)許多年輕建筑師和規(guī)劃師產(chǎn)生了積極影響。，正如伊利爾·沙里寧指出：“我一開始就受到西特學(xué)說的核心思想的啟蒙，所以在我以后幾乎半世紀(jì)的建筑實(shí)踐中，我從沒有以一種預(yù)見構(gòu)想的形式風(fēng)格來設(shè)計(jì)和建造任何建筑物，……通過他的學(xué)說，我學(xué)會(huì)了理解那些自古以來的建筑法則。”
 
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